Glück Ist das Glück aus der Mode gekommen?

Für die Philosophen der Antike war die grundlegende Frage: Wie kann man Glück finden? Aristoteles schrieb an seinen Sohn Nikomachos: „Das Glück ist ohne Zweifel das höchste Gut“. Um es zu erlangen, muss man jedoch wissen, was das eigentliche Bestreben des Menschen ist: nämlich gemäss seiner Vernunft zu handeln; und zudem eine Handlung, die der Tugendhaftigkeit entspricht.1 „Das eigentliche Gut des Menschen ist die von der Tugend geleitete Tätigkeit der Seele“, wobei Tugend die „feste und beständige Gesinnung der Seele, die dazu führt, das Gute zu tun und das Böse zu meiden“ bezeichnet. (Dict. Académie française, deutsche Übersetzung).

Glück ist jedoch mehr als eine grundlegende Motivation, es ist vielmehr ein Weg, den man gehen muss und der nicht immer einfach ist! In der Tat: „In düsterer, verhaltener Feierlichkeit ist wenig Freude zu finden. Wenn in alter Zeit ein trübes und trauriges Leben manchmal als notwendige Voraussetzung für Tugendhaftigkeit dargestellt wurde, nahm man an, dass alles Vergnügen aus Sündhaftigkeit entspringe: Nichts entspricht den Tatsachen weniger als dies. Freude und Vergnügen entstammen nicht der Unmoral! Ganz im Gegenteil! Nur ehrliche Menschen erleben Freude und Vergnügen: Die unmoralischen Menschen führen ein unglaublich tragisches Leben voller Leid und Schmerz. Die menschlichen Tugenden haben wenig mit Düsterkeit zu tun. Sie sind die helle Seite des Lebens.“ (L. Ron Hubbard, Der Weg zum Glücklichsein, Prinzip 20/Auszug).

Die Philosophien der Antike schwankten zwischen zwei Wegen: dem der Askese (sich gegen das Böse abhärten, um die Fülle der Seele zu erreichen) oder dem gegenteiligen das Leben in vollen Zügen zu genießen... Wie lässt sich zwischen dem einen und anderen das Glück definieren? „DAS LEBEN IST EIN SPIEL“.

Ein Spiel besteht aus FREIHEIT, BARRIEREN und ZIELSETZUNGEN.

Das ist eine wissenschaftliche Tatsache, nicht nur eine Beobachtung.

Freiheit existiert inmitten von Barrieren. Gibt es ausschliesslich Barrieren oder ausschliesslich Freiheit, dann hat man in der gleichen Weise «Kein-Spiel-Zustände». Beides ist gleichermassen grausam. Beides ist gleichermassen ziellos. [...] Wenn ein Mensch auf zu viele Barrieren fixiert ist, sehnt er sich danach, frei zu sein. Doch, wenn er in völlige Freiheit gestürzt wird, ist er ziellos und unglücklich.

«Freiheit inmitten von Barrieren» existiert. Wenn die Barrieren bekannt sind und die Freiheiten bekannt sind, kann es Leben, Erleben, Glücklichsein, ein Spiel geben “(2).

(1) Aristoteles, Nikomachische Ethik, Buch I, Kapitel VII. (2) L. Ron Hubbard, Die Grundlagen des Denkens, S. 54-55.